ОТЧЕТ СОТРУДНИКА ПОЛИТИЧЕСКОГО ДЕПАРТАМЕНТА ПРАВЛЕНИЯ ЕВРЕЙСКОГО АГЕНТСТВА ДЛЯ ПАЛЕСТИНЫ АЙЗЕНШТАДТА О БЕСЕДЕ С КОРРЕСПОНДЕНТОМ ТАСС В КАИРЕ М.КОРОСТОВЦЕВЫМ
1 февраля 1946 г.
Беседа с М.Коростовцевым, корреспондентом ТАСС
Недавно я побывал в Палестине и посетил несколько коллективных поселений. Я провел некоторое время в Гиват Бреннер. Что поразило меня больше всего в киббуце, так это отсутствие личного экономического интереса. Это означает, что там нет частной собственности, нет зарплаты, которую члены поселения могут потратить, как они хотят, и нет различия между людьми различных профессий. Мне это видится как готовность к постоянному самопожертвованию. Разумеется, человеку иногда приходится вступить в армию и пожертвовать несколькими годами своей жизни ради страны, но это мера временная. Однако данная экономика основана на постоянном самопожертвовании. Должен признать, я не верю в экономику подобного типа. Это может продлиться 10-15 лет, возможно, в течение жизни одного поколения, но экономика не может быть построена на чистом идеализме. Давайте сравним киббуц с колхозом. У колхозника есть собственный дом, сад, домашняя птица. Совместная работа в поле оплачивается, этими деньгами он может располагать, как пожелает. Совхоз — это где работник получает зарплату, которую он может, сэкономив, отложить на тот период, когда уйдет из совхоза. Разумеется, труд инженера на предприятии оплачивается гораздо выше, чем человека, который копает картошку. Это основной стимул для получения знаний и навыков. Какой стимул будет у студента учиться в университете, если, в конечном счете, он будет получать так же, как неквалифицированный работник. Разумеется, я знаю, что люди в киббуце никоим образом не считают свою работу самопожертвованием, их труд оплачивается продуктами, одеждой, предоставлением жилья и образования их детям. Также я знаю, что члены киб- буца в меньшей степени подвержены кризисам или безработице и что данное движение является порождением новых духовных идеалов в среде евреев и нового понимания основ общественной жизни. Все это я знаю, и все же я не могу рассматривать данный эксперимент иначе, как идеалистический, который закончится вместе с прекращением роста населения или же с увеличением числа земледельцев.
Однако, без сомнения, это крайне прогрессивный социалистический эксперимент; ни англичане, ни Арабская лига не могут его принять. Все отношения Англии с Востоком строятся на поддержке крупных землевладельцев, а Арабская лига является инструментом этой системы отношений. Антисионизм во многом является результатом страха перед новой системой экономики и социальной жизни.
Айзенштадт