Из письма представителей ингушского народа Н.С.Хрущеву с просьбой разрешить вернуться ингушам на Родину
[Не позднее 17 марта 1956 г.]
ЦК КПСС
товарищу Хрущеву Н.С.
Дорогой Никита Сергеевич!
Мы решили обратиться к Вам с настоящим письмом. Хотя нас никто не уполномочил к этому, но мы хотим в этом письме выразить думы, чаяния и надежды своего народа, которые так сильны в нем, и не знать о которых мы не можем.
Мы пишем это письмо только потому, что выражаем в нем не только свои чувства, мысли и надежды, но мысли, чувства и надежды всего ингушского народа.
В настоящем письме мы пишем только об ингушах не потому, что хотим в чем-либо отмежеваться от чеченского народа (чеченцы и ингуши родственные по происхождению, языку и культуре, в советских условиях складывались на Кавказе в единую социалистическую нацию), а потому, что, будучи ингушами, лучше знаем ингушей, их прошлое и настоящее, их чаяния и думы.
Все народы и все честные граждане нашего социалистического государства счастливы: на них в одинаковой мере распространяются советские законы, права каждого советского народа ограждены великой заботой Коммунистической партии и Советского правительства, ограждены Советской Конституцией [...]
Берия и его приспешники обвиняли ингушский народ в различных грехах. Главное обвинение заключалось в том, что наш народ якобы не оправдал доверия в годы Отечественной войны. Вздорность этого обвинения должна быть очевидна в свете следующих фактов. Фашистские войска заняли на территории б[ывшей] ЧИАССР Малгобекский район, преимущественно заселенный чеченцами, и часть Пседахинского района, заселенного главным образом ингушами. При отступлении фашистов из этих районов с ними не ушла ни одна ингушская семья, не ушел ни один ингуш. Много ли таких районов было из числа временно оккупированных врагом?
Ренегат Берия клеветал на ингушский народ, утверждая, что он готов на борьбу против советской власти. Клевета Берия и его подручных была разоблачена: достаточно оказать, что ни до переселения, ни в момент переселения, у ингушей и на их территории не оказалось никакой антисоветской организации. Это факт, а от факта никуда не уйдешь.
Изверг Берия хорошо знал, что в момент переселения на территории б. ЧИАССР свирепствовала эпидемия сыпного тифа, но он скрыл это от партии и Советского правительства и на 3—4 недели загнал тифозный народ в теплушки. Последствия этого были ужасны. Мы не можем умолчать о том, что в годы войны в качестве представителя Центральной власти в б. ЧИАССР орудовал предатель Берия. Что он делал, кем и как он руководил, нам неизвестно, но мы знаем твердо, что ни с одним словом он к народу не обратился, с народом не говорил, народ его не видел и народ на борьбу с внешним врагом он не поднимал.
23 февраля 1944 года началось переселение ингушей. Нет нужды говорить об условиях и методах этого переселения. Народ спокойно, с исключительным самообладанием принял страшную весть о переселении и сел в теплушки, уверенный, что все выяснится и его вернут домой. Переселения не было бы, если бы предатели Берия и Кабулов фактически не арестовали бы всех чеченцев и ингушей — членов правительства б. ЧИАССР, позволили бы им (членам правительства) связаться с Политбюро ЦК ВКП(б), разъяснить, что нет причин для переселения народа. Берия и Кабулов не допустили этого.
В результате переселения народ лишился своей государственности, территории, на которой его предки жили тысячи лет, всего имущества, многих своих культурных достижений за советский период, в том числе и своей письменности, следовательно, лишился условий для своего нормального экономического и культурного развития.
Отношение народа к переселению выразили старики, краткие реплики которых в момент объявления о переселении сводились к следующему: «Мы теряем имущество — это небольшая беда, имущество можно нажить; мы теряем места, где наши деды жили много лет — это великое несчастье, но еще большее несчастье в том, что те люди, которые вчера боролись против советской власти и ненавидят нас за наше участие в боях за революцию, будут торжествовать» — и эти люди торжествовали.
Ингуши после переселения рассеяны на огромных просторах Казахстана и Киргизии. В новых местах они оказались в непривычных климатических условиях, в местах, где не понимают ни их языка, ни их этнических особенностей.
С самого начала на новых местах поселения мы почувствовали двойственное отношение к себе. С одной стороны, переселенцы были обеспечены землей, в тяжелые годы войны им оказывалась помощь продовольствием, строительными материалами, скотом, ссудами на строительство; принимались меры к их трудоустройству; подчеркивалось, что переселенцы—полноправные советские граждане, с другой стороны, органы, руководимые предателем Берия, вели иную линию: целый ряд отраслей деятельности был закрыт для переселенцев, на работу их обычно принимали в последнюю очередь, а с работы снимали в первую очередь, поощрений по работе, как правило, не допускалось, подчеркивалась неполноправность переселенцев и что их только терпят, что они нежелательный элемент. Все это не могло не дезорганизовать часть переселенцев, не могло не отразиться и на отношении к переселенцам на местах.
Слово «ингуш» в печати появилось в ругательном плане. Из науки было изгнано не только все ингушское, но и самый термин «ингуш». Достаточно оказать, что даже в БСЭ нет слова «ингуш». Статьи и речи славного большевика Г.К.Орджоникидзе вышли в новом издании, в котором вымарано было все положительное об ингушах. Даже в центральном органе Коммунистической партии, в газете «Правда», была напечатана статья АХазаева «Грубое извращение исторических фактов», полная бесшабашной клеветой на революционную борьбу чеченцев и ингушей в 1917—1919 гг.
Правление Союза советских писателей выбросило из своих рядов писателей-ингушей только за их национальную принадлежность. Хочется опросить тех руководителей Союза писателей, которые допустили это, неужели они и после такого факта считают себя продолжателями традиций Радищева, Рылеева, Л.Н.Толстого, А.П.Чехова, В.Г.Короленко и А.М.Горького.
Враг мог временно добиться успеха в своих изуверских действиях, мог, повторяем, только временно. Ныне ясно, где правда и справедливость.
Ингушский народ знал и знает, что национальная политика партии существует и не может не существовать; он знал и знает, что в отношении него будет восстановлена правда и справедливость. Это сознание дает ему силу жить.
И он живет уверенностью, что его место в семье народов Советского Союза будет ему возвращено, что он получит обратно те места, где его предки жили так долго.
Мы знаем, как знает и наш народ, что на наших землях живут люди, что разорять их и изгонять из мест, где они обжились, было бы несправедливо. Но мы знаем, это знает также и весь наш народ, что места на нашей родной земле хватит и нашему народу и тем, кто там ныне живет. Наш народ не будет спорить из-за домов и имущества, пусть все это останется у тех, кто ими ныне владеет. Мы построим новые дома, лучшие, чем те, что у нас были, мы честным трудом приобретем все, что надо советскому человеку для обеспеченной и культурной жизни.
Ингушский народ живет мечтой о своих вековечных родных местах, он знает, что его право на эти места обеспечено ему священными принципами национальной политики Коммунистической партии и Советской конституции.
Д.Д.Мамсагов научный работник
А.С.Льянов инженер-строитель
Д.Х.Яндиев писатель
Б.Х.Зязиков писатель
И. Б. Базоркин писатель
Х.Ш.Муталиев поэт
С.М.Бакаев член КПСС,
гвардии капитан запаса
З.М.Тонгиев капитан запаса
А.Д.Цароев ст. лейтенант запаса,
партизан Отечественной войны, пансионер КГБ
Резолюция: 1. Ознакомить секретарей ЦК КПСС. М.Суслов.17.03.1956.
2. Тт. Громову, Кириллину, Поликарпову, М.Суслов. 17.03.1956.
Помета: «Ознакомился. ААристов, Н.Беляев, Д.Шепилов, Л.Брежнев, П.Поспелов, Е.Фурцева».
РГАНИ. Ф. 5. Оп. 31. Д. 56. Л. 12, 18—21. Заверенная копия.